《易经》对现代管理者的启示 | 博锐培训课程 wap.boraid.cn-j9九游

《易经》被誉为”大道之源,群经之首”，不仅因为它在时代上最为古老，更因为內容涵盖了“天道、人道、地道”，亦即要在天地之间让人类安身立命。《易经》的六十四卦形成一套完整的人生密码，其中首尾相应，福祸相倚，甚至吉中帶凶，凶中帶吉；全书著墨于：自我意识的觉醒，自我責任的提升，徳行修养的必要，以及乐天知命的智慧。易经蕴藏目前科技文明无法推翻的神妙智慧，它不只是经典，更是生活中处处可引用的参考。

《易经》助人乐天知命，不学一定不会，学了不一定会，学会终身受用。有了经典，人生自然更为充实。傅教授在课程中,教授内容与方向著重于易理而非一般市面的卜卦 ,让您以深入浅出的方式更洞悉决策模式,把易经智慧延伸到生活实务与工作应用面上,成为实用的管理工具.


第一讲 《易经》是什么
一、先天八卦图
口诀：
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆盌
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断

二、八卦的形成(由下往上)

1 2 3 4 5 6 7 8
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤


三、八卦的象征意义

一、乾卦
二、坤卦
三、震卦
四、巽卦

五、坎卦

六、离卦

7、 艮卦
8、兑卦


第二讲 《易经》的基本概念

一、易经：原名《周易》。古代有类似的书，称为《连山》（夏朝）、《归藏》（商朝），但已不可考。今之易经，包括经与传在内，相关作者与材料不限于周朝。
二、《易经》：包括六十四个卦象（伏羲氏所作）；以及六十四卦的卦辞，三百八十四爻的爻辞（周文王所作）。
三、《易传》：又称“十翼”，包括《彖传》（解说卦辞）（上下）、《象传》（解说卦义与爻辞，分别称《大象传》与《小象传》）（上下）、《系辞传》（上下）、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七部十分，相传为孔子及其弟子合作成果，但未有定论。
四、易：有三义，一为“易简”（容易、简单）；二为“变易”（变化更动）；三为“不易”（原则不变，有常）。以“变易”为主。
五、爻：效万物之变者，有阴爻（ ）与阳爻（ ），象征“受动与主动”的因素、力量、状态。
六、卦：由三爻合成三画卦，是为八个经卦，亦即：乾（ ）、震（ ）、坎（ ）、艮（ ）；坤（ ）、巽（ ）、离（ ）、兑（ ）。八经卦两两相重，为六画卦，共有六十四个，称为重卦。此为易经之主体。
七、时：万物在变化流转之中，人对“时”之判断与掌握，为成事之关键，吉凶之枢机。
八、位：六画卦有六爻，形成六位。由下往上，依序为：初、二、三、四、五、上。配合阳爻（奇数）与阴爻（偶数），依序而上，则有是否“当位”的考虑。阳位为刚位，阴位为柔位。位以得中（二、五）为佳。
九、 乘与承：以位而言，上对下为“乘”，下对上为“承”。阳乘阴，阴承阳，为佳；反之则为不顺。
十、 比与应：比为比邻之二爻；应为下卦（内卦）与上卦（外卦）相对位置之对应关系。一般而言，一阳一阴为正应，否则为敌应。
十一、 占验之辞（大致意思）
（一）元：创始（干元），顺成（坤元）；开始，大（与亨或吉合用）
（二）亨：通达
（三）利：宜，完成（遂行）
（四）贞：正固
（五）吉凶：就人事而言得与失（天道无吉凶）；人事起于爱与恶
（六）悔吝：悔者愧于内，吝者羞于外（或为困难）
（七）厉：危险
（八）孚：诚信（可验证）
（九）无咎：善补过；没有灾难、责怪
（十）勿用：不可以有为，不可用。
十二、《易经》分上下：乾、坤到坎、离（前三十卦）为上经；咸、恒到未济（三十一卦到六十四卦）为下经。

第三讲 易经的重要卦象

一、易经不是迷信
1、儒道智慧之源：十三经之首
2、观天道以立人道：符号象征的妙用
3、占卦以解决困惑

二、以“乾卦”为例
1、卦辞：元亨利贞。
2、爻辞：初九。潜龙勿用。
九二。见龙在田，利见大人。
九三。君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。
九四。或跃在渊，无咎。
九五。飞龙在天，利见大人。
上九。亢龙有悔。
用九。见群龙无首，吉。


第四讲 《易经》对领导者的启示

【内容简介】
《易经》是古人智慧的重要源头，以阴爻（ ）与阳爻（ ）这两个基本符号，代表万物变化的受动力与主动力。首先形成八个三爻卦，称为“经卦”，如乾（ ）、坤（ ）、震（ ）、巽（ ）、坎（ ）、离（ ）、艮（ ）、兑（ ），分别代表：天、地、雷、风、水、火、山、泽。然后，八个经卦两两相重，成为六十四个六爻卦，称为“别卦”。六十四卦成为《易经》的主体，有卦象、卦辞、爻辞，此三者构成《易经》；后代学者撰有十翼（彖传上下、象传上下，系辞传上下，文言传，说卦传，序卦传，杂卦传），构成《易传》。现存易经版本皆合经传而行于世。
《易经》对古人有多方面的作用，所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”；此外，还有道德修行的启发。西方心理学家荣格（c. g. jung）更由《易经》占卦而领悟了共时性（synchroniciy）原理，以补充强调因果思维的贯时性（diachronicity）原理。

【大纲】
一、古人智慧的展现
1. 昭示文化的源头：从洪荒到文明
2. 指引人生的走向：吉凶存于一心
3. 启发个人的安顿：德行智慧双修

二、人生首重真诚，工夫如下：
1. 闲邪存其诚：防范邪恶以保存自己的真诚
2. 修辞立其诚：修饰言辞以建立自己的真诚

三、君子必须修德
1. 天行健，君子以自强不息
2. 地势坤，君子以厚德载物

四、几个含意较深的卦
1. 六爻非吉则利：谦卦（地山谦 ）。
2. 结果圆满的卦：履卦（天泽履 ）；井卦（水风井 ），鼎卦（火风鼎 ）。
3. 意象特殊的卦：泰卦（地天泰 ），否卦（天地否 ），复卦（地雷复 ）。
4. 要祭拜祖先的卦：萃卦（泽地萃 ，涣卦（风水涣 ）。

五、历久弥新的智慧
1. 自知之明：认识自己的“时”（时势）与“位”（相关位置），以及努力的方向。
2. 人生正途：一切都在变化，而变化形成整体；有得失才有吉凶；善补过则无咎。
3. 共时性原理：“有意义的偶然”。



第五讲 如何占卦（易经的实际运用）

原文：《易经•系辞上•第十章》
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。”
　　 ——（白话及解读参考傅佩荣《解读易经》上海三联书店版，第435页）

说明：
筮者准备五十根筹策（古代用蓍草或竹片），取出一根，放在一边，备而不用，是为四十有九。（大衍之数五十，其用四十有九）

第一次运算：
1、任一分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两）
2、从甲组中取出一根，放置于二指之间。（挂一以象三）
3、甲组以四除之。（揲之以四以象四时）
4、甲组所余之数，为一或二或三或四，将此余数放置于二指之间。（归奇于扐以象闰）
5、乙组以四除之。（再揲之以四以象四时）（加上此语）
6、重复步骤4的作法。
7、将二指之间所得之根数置于一旁。所余者为四十四根或四十根。

第二次运算：
1、将所余之四十四根或四十根，任意分为甲乙两组。
2、重复第一次运算中的步骤2至7。此时余数应为四十或三十六或三十二。

第三次运算：
1、为第二次运算之重复
2、余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。

经过以上三次运算（三变），才可决定一爻之阴或阳。亦即最后余数以四除之，则为九或八或七或六。九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴（九、六为可变之爻；七、八为不变之爻）。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。
注：老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季。


第六讲 易经的解卦方法
一、请遵守“三不占”原则：不义不占、不疑不占、不诚不占。
二、解卦步骤：
1. 针对所占问之事，本卦代表当前的处境，之卦（之，往也）代表未来的趋势。要配合心中的疑惑，详细思考两卦的卦辞含义，以求得到启发。这是最重要的一步。
2. 六爻皆不变者，只有本卦而无之卦，则参考本卦卦辞。
3. 一爻变者，则参考本卦变爻的爻辞。
4. 二爻变者，则参考本卦二个变爻的爻辞，但以上爻为主。
5. 三爻变者，则参考本卦及之卦的爻辞，但以本爻为主。
6. 四爻变者， 则参考之卦中二不变之爻的爻辞，但以下爻为主。
7. 五爻变者， 则参考之卦中不变之爻的爻辞。
8. 六爻变者， 则参考乾坤二卦的用（九、六）辞，并参考之卦卦辞。

注：1、以上2-8，主要参考朱熹《易经启蒙》之说，但不可忽略解卦所需要的生活经验以及个人主观的态动力量。
2、对同一问题，至少隔三月再占，请记住荀子所云：“善为易者不占。”懂易经的人要努力经由理性思维与德行修养而主导自己的命运。